defesa da fé |
Não há muitas referências externas existentes sobre Jesus nos escritos seculares da época do Novo Testamento. Isto pode parecer um problema, até vermos que também há muito poucos documentos históricos contemporâneos que sobreviveram desse tempo. |
"Seria um milagre ainda mais incrível que apenas em uma geração uns tantos homens simples e rudes (pescadores muitos deles) inventassem uma personalidade tão poderosa e atraente como a de Jesus, uma moral tão elevada e uma tão inspiradora idéia da fraternidade humana." Will Durant, A História da Civilização, vol.III - César e Cristo. | |
Plínio, o jovemPlínio, o jovem foi governador da Bitínia na Ásia Menor, em aproximadamente 112 d.C. Ele escreveu ao imperdor Trajano, nas Epístolas X.96, sobre a dedicação dos cristãos que ele estava perseguindo. Ele tinha:" ...amaldiçoado a Cristo, que um cristão genuíno não pode fazer."Na mesma carta ele descreve os julgamentos dos cristãos que havam sido presos: "Eles afirmaram, no entanto, que toda sua culpa, todo seu erro, era que tinham o hábito de se reunirem num dia fixo antes da manhã, para cantar versos alternados em hino a Cristo como um deus e fazem um juramento solene, não de fazer o mal, mas nunca cometer qualquer fraude, roubo, adultério, nunca mentir, não negarem a verdade quando forem chamados a entregá-la." SuetônioSuetônio foi um oficial judicial e analista de Adriano em torno de 120 d.C., quem escreveu:"Como os judeus estavam fazendo perturbação constante a instigação de Crestus, ele os expeliu de Roma." A Vida de Cláudio, 25.4,Lucas faz referência a mesma expulsão em At. 18:1-2:
Outra referência do cristianismo por Suetônio está na Vida dos Césares,26.2,: "O castigo de Nero foi infligido aos cristãos, uma classe de homens dada a uma nova e perigosa superstição." | ||
Fontes judaicasO TalmudO Talmud onde se encontravam as interpretações rabínicas para o Velho Testamento que tratava da lei judia, foi escrito durnate o período de 100 d.C. a 500 d.C.Estas Escrituras Rabínicas freqüentemente falam de Jesus de Nazaré, talvez de forma crítica e pouco lisongeira, como se esperaria. Jesus é mencionado em muitos lugares como "Yeshua ben Pandera" ou "Yeshua ben Pantere" onde o nome "Pandera" supostamente foi o do pai real do filho ilegítimo de Maria. Por que o nome "Jesus" não é mencionado no AT? Veja Yeshua no Tenach: http://www.menorah.org/yeshname.html | ||
Flávio JosefoJosefo foi um general judeu que se tornou historiador romano, nascido em 37 d.C.. Muito do conhecimento sobre a cultura e ambiente do Novo Testamento pode ser encontrado em seus escritos.Un ponto importante a se notar é que Josefo não foi favorável ao cristianismo. No entanto, ele faz várias referências a Jesus em sua Histórias do Judeus, como nas Antigüidades XVIII, 3:3,: "Nessa época viveu Jesus, um homem sábio, se pode ser chamado de homem; porque ele realizou muitas obras maravilhosas. Ele foi mestre de homens que receberam a verdade com prazer. Ele converteu muitos judeus e gentios. Este foi o Cristo. E quando Pilatos, pela instigação dos principais homens entre nós, o condenou a cruz, os que tinham se afeiçoado a ele não cessaram de aumentar. No terceiro dia ele apareceu vivo de novo, como os profetas profetizaram essas e outras maravilhas acerca dele. E a seita dos cristãos, assim chamada por causa dele, subsiste até hoje."Também, en Antigüidades XX, 9:1, nós vemos uma referência a Tiago, irmão de Jesus: " ...e trouxe diante dele o irmão de Jesus, chamado Cristo cujo nome era Tiago." Apesar de tudo isso existem ainda críticas de estudiosos modernos sobre todas estas evidências, principalmente centrados na idéia de que estas referências foram feitas por historiadores não-imparciais da escritura histórica moderna. Isso é justo? Consideremos alguns fortes argumentos modernos para a historicidade de Jesus e o relato evangélico da Ressurreição. | ||