"Sempre tenhais em mente que esta é a regra de fé que eu professo; por isto testemunho
que o Pai, o Filho e o Espírito são inseparáveis um do outro, e assim
sabereis em que sentido isto é dito. Agora, observeis: minha afirmação é que o Pai é um,
o Filho um e o Espírito um, e que Eles são distintos de um ao outro"
(Tertuliano, Contra Praxéias)
Não é de se surpreender que virtualmente
todas as seitas não-cristãs e todas as religiões de mundo rejeitam e negam a doutrina da Trindade.
Isto é principalmente devido a uma incompreensão junto com uma
invenção de enganos da própria doutrina. Conseqüentemente, as objeções afirmadas
pelas Testemunhas de Jeová não são baseadas em sólidos pontos bíblicos mas
em suas próprias criações teológicas - que Jesus não é Deus. Os
cristãos acreditam que Jesus é completamente Deus e que Deus é Tri-pessoal, somente em base
das Escrituras.
Quando conversamos sobre a Trindade com as Testemunha de Jeová, o problema principal que impede a maioria dos cristãos de
discutir dentro da Bíblia é comumente conhecido como "barreira
da linguagem". Em outras palavras, certos termos cristãos usados
pelos cristãos também são usados pelas Testemunhas de Jeová mas
de uma forma completamente diferente.
Então, temos que definir primeiro os termos. Se os termos
não forem colocados dentro de seu contexto, então haverá
equívocos que impedirão uma apresentação do evangelho. Você estará falando as
mesmas palavras mas aplicando significados diferentes.
Assim, quando conversar sobre a doutrina da Trindade, lembre-se: DEFINA
PRIMEIRO OS TERMOS. Em outras palavras, antes de
começar a usar passagens das Escrituras sua primeira pergunta para
as Testemunha de Jeová deveria ser: "como você entende a doutrina da Trindade"? Então, dependendo em como eles respondem,
comece a explicar biblicamente a definição correta.
A
DOUTRINA DA TRINDADE EXPLICADA
São três as premissas que
demonstram os dados bíblicos para a Trindade:
- Premissa
um: há um Deus eterno
- Premissa
dois: há três Pessoas que são DEUS
- Premissa
três: há três
Pessoas distintas uma das outra.
- Conclusão:
As três Pessoas distintas - o Pai, Filho e o Espírito Santo
- compartilham a natureza de Deus: Trindade.
As três Pessoas distintas são
coiguais, coeternas e coexistentes.
PREMISSA
UM:
Existe um Deus eterno (ontologicamente: i.e., em natureza.
Cf. Gal. 4:8).
"Ouça, ó Israel! O SENHOR é nosso Deus, o SENHOR é um
só" (Dt. 6:4)*
"Assim diz o SENHOR, Rei de Israel, seu Redentor, o SENHOR dos Exércitos: Eu sou o primeiro e eu sou o último,
e além de mim não há Deus. Não vos assombreis, nem temais; acaso, desde aquele tempo não vo-lo fiz ouvir, não vo-lo anunciei? Vós sois as minhas testemunhas.
Há outro Deus além de mim? Não, não há outra Rocha que eu conheça".(Is. 44:6,
8; grifo nosso)
"Assim diz o SENHOR, que te redime, o mesmo que te formou desde o ventre materno: Eu sou o SENHOR,
que faço todas as coisas, que sozinho estendi os céus e
sozinho espraiei a terra" (Is. 44:24)
*
Shema Yisraêl, Yehowah, Elohainoo, Yehowah aichod: "ouvi,
Israel: Jeová, nosso Deus, é um Jeová". Nesta passagem os
judeus colocaram grande atenção e é uma das quatro passagens que
eles escrevem em seus filactérios: sobre a palavra Elohim, Simeon Ben Joachi
disse: "Venha e veja o mistério da palavra Elohim: há
três graus e cada grau é por si mesmo único e mesmo assim são
todos um, unidos em um e não divididos".
PREMISSA DOIS:
As Escrituras apresentam três
Pessoas DISTINTAS
ou Egos (não "pessoas"
três
Pessoas DISTINTAS
ou Egos (não "pessoas"1), o Pai, o Filho e o
Espírito Santo são Deus ontologicamente (por natureza) e são chamados
de "Deus" ou Jeová.
O
PAI É DEUS
Veja
as saudações nas epístolas paulinas: "graça a vós outros e paz, da parte de
Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo" (Rm.1:7; Gl.
1:11). As TJ não irão contra este versículo, embora elas digam
que Deus o Pai é o "Todo-poderoso" e Jesus é só "poderoso" ou "um deus". Porém,
ao dizer que Jesus é só "um deus" ou "poderoso" mas não "Todo-poderoso",
elas ignoram o fato que os judeus eram monoteístas: tinham a
crença num verdadeiro Deus. Eles não aceitaram a idéia de dois
deuses verdadeiros: um grande Todo-poderoso e um outro "deus". Este era um conceito pagão, não
cristão 2.
Que o termo "Deus poderoso" (Hb. El gibbor) como em Is. 9:6, era um título
recorrente para Jeová no Velho Testamento não é considerado pelas Testemunha de Jeová (por exemplo,
Dt. 10:17; Sl. 24:8; Jr. 32:18; cf. o texto hebraico). De fato, até mesmo
sua própria Bíblia (i.e., a Tradução do Novo Mundo) chama
Jeová de "Deus poderoso" (Is.. 10:21; Jr. 32:18).
Quando citam Is. 9:6: "seu [Messias] será chamado Deus
poderoso..." as TJ dizem: "Jesus é poderoso mas não o Todo-poderoso".
Só que elas se esquecem totalmente que o termo
"poderoso" (como em Deus poderoso) é um adjetivo, como com
El "shaddai", que só pode se referir ao verdadeiro "Deus"
(El). Conseqüentemente, o termo hebraico El (em contraste com
Elohim, no plural) era um termo reservado SÓ para Jeová.
Nenhum homem poderoso ou anjo foi chamado de El no Velho Testamento.
Os judeus eram monoteístas e não tinham este conceito pagão de
dois deuseus: um Deus maior e um deus, como as Testemunha de Jeová
ensinam e isto é politeísmo, não monoteísmo.
JESUS
É CHAMADO DE "O DEUS" (O THEOS)
Mateus 1:23:
“e ele será chamado pelo nome de Emanuel
(que quer dizer: Deus [ho theos "o Deus"] conosco).”
Jo. 1:1:
o Jesus é o Deus Eterno distinto do Deus
Pai:
No princípio era a Palavra e a Palavra estava com Deus e a Palavra era Deus
(theos en ho logos ("Deus era a Palavra").
Jo. 20:28
Tomé
disse a Jesus (falando direto a Ele): ho kurios mou kai
ho theos mou, lit., “o Senhor de mim e o Deus de mim” (veja
a própria
interlinear do grego da Torre chamado:The Kingdom Interlinear
Translation 3.
Fp. 2:6: pois
ele [sempre], subsistindo [huparchon] em
forma ["natureza", NIV] [morphe] de
Deus 4 não julgou como usurpação o ser igual a Deus, mas se esvaziou e
tomou a forma [morphe] de um servo, tornando-se em semelhança de homens.
e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte de
cruz...para que ao nome de Jesus SE DOBRE TODO JOELHO, nos céus, na terra e debaixo da terra,e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai"
(grifo nosso).
Cl. 2:9: porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da
Divindade [theotetos].
Tt. 2:13:
“O grande Deus e Salvador”:
tou megalou theou kai soteros hemon Christou Iesou,
lit., “o grande Deus e Salvador de nós Cristo
Jesus”. Nota: em 2 Pedro 1:1 temos a mesma construção gramatical (i.e.,
artigo-substantivo-kai-substantivo): tou theou hemon kai soteros Iesou
Christou, lit., “o Deus de nós e Salvador Jesus Cristo
(cf. 2 Ts 1:12; 2 Pd. 1:11; 2:20; 3:2, 18,; veja o grego.).
Hb. 1:8: “Mas do Filho Ele [o Pai] diz, “SEU TRONO,
Ó DEUS É PARA SEMPRE E SEMPRE...” (ho thronos sou ho
theos, lit., “o trono de ti o Deus...”). Clique
aqui para um estudo mais profundo.
JESUS CRISTO: O ETERNO EGO EIMI ("EU SOU")
Estes seriam Mc. 6:50; Jo. 8:24; 8:28; 8:58; 13:19 (cf.
Is. 43:10; LXX); 18:5; 18:6; e 18:8.
*Por que é importante saber e ensinar que Jesus É Deus? Além do
que Jesus declara em Jo. 4:24; 17:3 e 1 Jo. 2:23, Jesus declara em
Jo. 8:24:
"Por isso, eu vos disse que morrereis nos vossos pecados; porque, se não crerdes que EU
SOU [ego eimi], morrereis nos vossos pecados"
*Veja:
Jo.
1:18; Rm. 9:5; Fl. 2:6-11; Cl. 2:9 (theotētos); Heb.
1:3; 1 Jo. 5:20; Ap. 5:13-14. [A Trindade: um Deus
revelado em três pessoas distintas e coiguais].
O
ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA E É CHAMADO DE "DEUS"
As TJ ensinam que o Espírito Santo é a "força
ativa" de Jeová e não uma pessoa. Eles comparam o espírito santo
com a "eletricidade". Porém, o Espírito Santo não pode ser qualquer coisa
senão uma pessoa ciente, que tem personalidade. O Espírito Santo tem uma relação pessoal com o Pai e Jesus, como também todos os crentes.
O ESPÍRITO SANTO É DEUS
At. 5.3,4, Ananias e Safira:
"Então, disse Pedro: Ananias, por que encheu Satanás teu coração, para que
mentisses ao Espírito Santo, reservando parte do valor do campo?
Conservando-o, porventura, não seria teu? E, vendido, não estaria em teu poder? Como, pois, assentaste no coração este desígnio? Não
mentiste aos homens, mas a Deus" (grifo nosso)
Mentir ao Espírito Santo é o mesmo que mentir a Deus porque Ele é
Deus. Você não pode mentir para uma eletricidade ou uma força. Somente
uma pessoa ou ser (ego) pode ser enganada. Também compare At. 28:25-26 com
Is. 6:ss. Em Is. 6:1ss. lemos que Jeová está no trono
falando por Isaías (vv. 9-10), mas Paulo (em At. 28:25-26) atribui as palavras de
Jeová ao Espírito Santo.
O ESPÍRITO SANTO COMUNICA
NOTA: este é um grande ponto para testemunhar às Testemunhas de Jeová (uma força?)
At. 8:29
Hb. 3:7-11, 18,; cf. Sl. 95:7-11
Hb. 10:15-17; cf. Jr. 31:33, 34.
O ESPÍRITO SANTO SE
IDENTIFICA COMO "EU" (EGO)
At. 13:2:
O Espírito Santo não pensa em Si mesmo como uma “atividade de
Deus”, mas o Espírito Santo se identifica como “eu” quer dizer, um
Ser (ego).
"Enquanto meditava Pedro acerca da visão, disse-lhe o Espírito: Estão aí dois homens que te procuram;
levanta-te, pois, desce e vai com eles, nada duvidando; porque eu
(ego) os enviei" (At. 10:19-20; grifo
nosso).
Enquanto ministravam publicamente a Jeová e
jejuavam, o espírito santo disse: "Dentre todas as
pessoas, separai-me Barnabé e Saulo para a obra a que os
chamei [proskeklēmai].
Concordemente, estes homens, enviados pelo espírito santo, desceram
a Selêucia, e dali navegaram para Chipre.(At. 13:2, 4,; TNM;
grifo nosso).
Na passagem acima (da própria tradução da Bíblia TJ: TNM) lemos que o Espírito Santo:
Comunica. A eletricidade pode fazer isso?
Às vezes as Testemunhas de Jeová dirão que o "Espírito Santo" (hagion
pneuma) está no gênero neutro. E isto é verdade, mas em substantivos gregos
necessariamente não indica o gênero natural (por exemplo, "amor" é
feminino; "crianças" e "meninas" são neutros)
PRONOMES PESSOAIS SÃO APLICADOS AO
ESPÍRITO SANTO
Em João capítulos 14 e 16 Jesus usa pronomes pessoais para se referir
ao Espírito Santo:
“Mas quando o Espírito [ekeinos] da verdade vier, ele os guiará em toda a verdade. Porque ele não falará de Si mesmo; mas tudo que ele ouvir vai falar: e ele lhes fará conhecido as coisas por vir. Ele me glorificará; porque ele receberá do que é meu, e lhes mostrará. (Jo.
16:13-14 - Pesito siríaca; grifo nosso).
O ESPÍRITO SANTO TEM ATRIBUTOS PESSOAIS
Vontade: 1 Coríntios 12:9-11.
Emoções: Efésios 4:30.
Mente: 1 Coríntios 2:10, 11,; Romanos 8:27.
Intercede (ora): Romanos 8:26.
Pode-se mentir a Ele: Atos 5:3.
Pode ser blasfemado: Marcos 3:29, 30.
Comanda: Atos 13:4; At. 16:6.
O ESPÍRITO SANTO AMA: ROMANOS 15:30
"Agora eu vos peço, irmãos, por causa de nosso Senhor Jesus
Cristo e pelo amor que o Espírito inspira, para lutar comigo
em orações a Deus em meu nome" (Rm. 15:30 - Williams;
grifo nosso).
O ESPÍRITO SANTO É IGUAL AO PAI E AO
FILHO
Mt. 28:19:
"Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo…" (também veja At. 28:25-27; 2 Cor. 13:14; Ef.. 2:18)
PREMISSA TRÊS
O Pai, e o Filho, e o Espírito Santo são DISTINTOS.
Considerações gramaticais
Jo. 1:1: " e a Palavra estava com Deus..."
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com [pros] Deus, e o Verbo era Deus.
(en arche en ho logos, kai ho logos en pros ton theon, kai theos en ho
logos).
No Novo Testamento a palavra "com" (pros), quando se refere a
pessoas, indica uma relação entre pessoas distintas. Além disso,
o Verbo estava, pros ton theon, "com o Deus", que expressa a
relação íntima e amorosa relação que o Verbo tinha com Deus Pai.
Primeiro e terceira pessoa pronomes pessoais:
Ao longo do capítulo 14, Jesus se diferencia claramente do Pai usando
o primeiro pronome pessoal (“eu,” “eu,” “Meu”)
para se referir a Ele e o pronome de terceira pessoa (“Ele,” “Ele,” “Seu”)
para se referir ao Pai (por exemplo, Jo. 14:7, 10, 16). Este caso de distinção marcada também é evidente quando
Jesus se diferencia de Deus o Espírito Santo:
“E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro [allon, Veja
nº 42 abaixo] Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco,” (Jo. 14:16; também veja 14:7, 10, 26,;
grifo nosso).
Preposições diferentes:
Também no NT, particularmente em João capítulos 14-16, Jesus se distingue do Pai usando preposições diferentes. Este uso de preposições diferentes “mostra uma relação entre
eles” e denota claramente uma distinção essencial, por exemplo, “ninguém vem ao
[pros] Pai senão por [dia] mim” (Jo. 14:6); “quem
crê em [eis] mim.... eu vou ao [pros] o Pai” (v. 12; cf. também Jo. 15:26; 16:28).
Paulo usa preposições diferentes para diferenciar o Pai do Filho. Em Ef. 2:18, Paulo ensina
que pela agência do Filho, os cristãos têm acesso ao Pai
por meio do Espírito:
"Pois, por Ele [di'autou: o Filho] ambos temos
acesso, em [en] um Espírito, ao Pai [pros ton patera]"
(Ef. 2:18).
O Pai e o Filho e o Espírito Santo são claramente diferenciados em Mateus 28:19; e 2 coríntios 13:14
(5)
Distinção de sujeito-objeto
Se Jesus e o Pai não fossem Pessoas cientes distintas, não esperaríamos
ver uma relação de sujeito-objeto entre eles:
"Batizado Jesus, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba, vindo sobre ele.
E eis uma voz dos céus, que dizia: Este é o meu [sujeito] Filho
amado [objeto], em quem me [sujeito] comprazo.” (Mt. 3:16-17;
grifo nosso; também veja, Mt.17:5).
“Eu [sujeito] te [objeto] glorifiquei na terra, consumando a obra que me
[sujeito] confiaste [objeto] para fazer;” (Jo. 17:4; também veja Lc. 23:34, 46).
O Pai e o Filho são referidos como “Eu”–“Tu” em relação
um ao outro; o Filho se refere ao Pai como “Tu” e Ele como “eu”.
O Pai se refere a Jesus como “tu” e Ele como “eu”. O Filho
se relaciona pessoalmente ao Pai e o Espírito Santo, e o contrário é completamente verdade do Pai e o Espírito Santo relativo a um ao outro.
A repetição do artigo:
Em Mateus 28:19, a frase: eis to onoma tou patros kai tou huiou
kai tou hagiou pneumatos, “em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo,”
gramaticalemente fala por si mesmo. Note a repetição do artigo tou, “o” antes de cada substantivo:
tou patros “do Pai", tou huiou "do
Filho", tou hagiou pneumatos "do Espírito Santo". E cada substantivo é
ligado pela conjunção conetivo kai, “e”. Assim, este tipo de construção
(ver Sharp #6) claramente mostra a distinção entre todas as três Pessoas.
Em Apocalipse 5:13 o Cordeiro e o Pai são apresentados como dois objetos distintos de adoração divina
pois são diferenciados pela repetição do artigo tō:
"Àquele [tō] que está sentado no trono e ao
Cordeiro [kai tō arniō], seja o louvor, e a honra, e a glória, e o domínio pelos séculos dos séculos"
Portanto, Paulo apresenta as três Pessoas não como unipessonal, mas como três Pessoas distintas:
"A graça do Senhor Jesus Cristo [tou kuriou Iēsou
Christou], e [kai] o amor do [o] Deus [tou
theou], e [kai] a comunhão do Espírito Santo [tou
hagiou pneumatos] estejam convosco" (2 Cor. 13:14).
Há muitas outras passagens onde regra 6 se Sharp se aplica e denota distinção entre as três Pessoas na Trindade (por exemplo,
Mt. 28:19; 1 Tessalonicenses 3:1; 2 Tessalonicenses 2:16-17; 1 Jo. 2:22-23). Mais adiante,
veCOM O Pai e o Filho, mas o Pai e Filho são claramente mostrados como
duas Pessoas pela repetição do artigo tou “o” e a
preposição repetida meta, “com”.
"E o que vimos e ouvimos, também vos fazemos conhecidos, para
que possam ter comunhão conosco [meta]; e nossa comunhão é
com [meta] o Pai [tou
patros], e com [meta] Seu Filho Jesus [tou
huiou] o Messias" (1. Jo. 1.3 - Pesito siríaca
-grifo nosso)
Assim, há numerosas passagens onde são usadas preposições diferentes para diferenciar as Pessoas da Trindade (por exemplo, Jo. 14:6, 12,; 15:26; 16:28; Ef.. 2:18).
Jo. 17:5
“E agora, meu Pai, glorifica-me, com essa glória que eu tinha contigo
antes que o mundo existisse" (Pesito siríaca -
grifo nosso).
As saudações paulinas gramaticamente distinguem entre o Pai e o Filho. Na consciência de Paulo,
a “graça” e “paz” fluem igualmente do (apo) Pai e
do Filho.
*NOTA: Para saber mais sobre as distinções ontológicas entre as Pessoas da Trindade veja
sobre unicismo.
CONCLUSÃO: Então, todas as três Pessoas COMPARTILHAM a natureza
de UM SER: Deus Pai, Deus Filho, e Deus Espírito Santo. A Trindade não
são três deuses (i.e., triteísmo) nem Jesus é o Pai (i.e.,
modalismo) eles são DISTINTOS ("a Palavra estava COM Deus" Jo. 1:1).
RESUMO
PREMISSA UM:
Existe UM DEUS verdadeiro por natureza.
PREMISSA DOIS: As Escrituras apresentam o Pai, o
Filho e o Espírito Santo como Deus.
PREMISSA TRÊS: O Pai, o Filho e o Espírito Santo são Pessoas distintas ou
Egos, cientes um ao outro. Como também existindo entre si em uma
amorosa comunhão - mesmo antes do tempo existir (cf. Jo. 17:5).
CONCLUSÃO: O dados bíblicos estão
claros: as três Pessoas compartilham a mesma natureza de UM DEUS ETERNO.
Rejeitando o Deus da Bíblia, as Testemunha de Jeová acreditam em um Deus que não existe. Só o verdadeiro Deus
das Escrituras existe. O deus da Torre de Vigia não pode salvar ninguém, não existe.
Elas crêem em um Deus unitário (uma Pessoa) e rejeitam o Deus
triúno bíblico.
Precisamos pedir a Deus para abrir seus corações e mentes assim
para poderem entender quem é Deus e Jesus Cristo. Só Ele pode dar
a salvação.
A doutrina da Trindade não se originou num concílio do quarto século nem
surgiu da Igreja católica. Deus revela Sua natureza (que Ele é um Ser tri-pessoal)
nas próprias Escrituras. Usamos a palavra "Trindade" para comunicar os dados bíblicos que são revelados
nas Escrituras. Se simplesmente deixarmos o texto falar por si mesmo, então,
não chegaremos a conclusões antibíblicas. Temos a Palavra de Deus,
nossa responsável para conferir a verdade do verdadeiro Deus; não há
desculpa:
"E agora, não sabes? não ouviste? o Deus eterno, o Deus que formou os
confins da terra" (Is. 40:28).
Jesus estava claro:
"Eu vos digo, que morrereis em vossos pecados; porque se não
crerdes que EU SOU, morrereis nos vossos pecados" (Jo. 8:24).
Veja o artigo Objeção para a Doutrina da Trindade e
http://www.logoshp.hpg.ig.com.br/tjdct5.htm
, As
10 piores citações da Brochura "Deve-se Crer na
Trindade?"
em que as Testemunha de Jeová tentam desesperadamente refutar a doutrina. Porém, como
irá perceber, assim como os unicistas pentecostais, as TJ usam os
piores métodos possíveis de interpretação por meio de textos
distorcidos, afirmações filosóficas e falácias lógicas. E,
assim como todos os anti-trinitários, falsificam citações e citam
errados os Pais da Igreja e os teólogos cristãos.
Comunhão pessoal entre as Pessoas da Trindade
"Se eu testifico a respeito de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro.
Outro (allos) é o que testifica a meu respeito, e sei que é verdadeiro o testemunho que ele dá de mim.” (Jo. 5:31-32; cf. 3:35; 10:17; 14:31).
NOTAS
1 - Freqüentemente, a objeção mais feita, principalmente
por aqueles que rejeitam a Trindade, é sobre a palavra "Pessoa". Ao
definir a Trindade, os Pais de Igreja usariam "as Pessoas" de um modo menos individualista, como
usaríamos o termo hoje. As igrejas no Ocidente utilizaram persona
(latim) e as igrejas do Oriente - hupostasis (grego). O líder
da Reforma, João Calvino, disse: "Então, por Pessoa eu quero dizer uma subsistência no
ser Divino...."
Porém, a analogia habitual empregada pela igreja antiga para ilustrar a Trindade era
o "modelo psicológico - dentro de um corpo existe um intelecto, um coração e uma vontade" (por exemplo,
S. Agostinho). A palavra "Pessoa" é usada porque o Pai, Filho, e Espírito Santo possuem atributos pessoais. Além disso,
aplicam-se pronomes pessoais a eles nas Escrituras. O Pai, Filho, e Espírito Santo são assuntos intelectuais, emocionais,
conscientes que tem uma íntima relação um com (Gr. pros; como em Jo. 1:1)
o outro.
2 - As Escrituras são claras: só há UM VERDADEIRO DEUS,
e assim todas as outras coisas chamadas de "deus" são falsos deuses ou por natureza não são Deus
(Gal. 4:8) como os anjos (cf. Sl. 8:5 com Hb. 2:7). Jesus é chamado "um deus"
(na TNM, Jo. 1:1) e Ele é chamado "o Deus" em Jo. 20:28; Ti. 2:13; 2 Pedro 1:1 (veja
a Interlinear da Torre de Vigia: KIT). Levando em conta este fato,
devemos perguntar para as Testemunhas de Jeová: "Jesus é um
Deus verdadeiro ou um deus falso"? Qualquer resposta será desastrosa
para seus ensinos.
3, um ponto que é perdido freqüentemente pelos Testemunha de Jeová é que Tomé enviou o Jesus como, " o Deus " (theos de ho). a Maioria do misguidedly de Testemunha de Jeová diz que só Jeová é chamado " o Deus ". Mas como visto acima, junto com Jo. 20:28, theos " de " ho também é aplicado ao Jesus a Mateus 1:23; Ti. 2:13; 2 Pedro 1:1; 2 Tessalonicenses 1:12 e Hb.. 1:8 vêem os Testemunha de Jeová possuir texto grego: Tradução Interlinear do Reino onde eles traduziram estas passagens corretamente.
4, em Fp. 2:6 (NASB) a palavra traduziu " existido " (huparchon) é um particípio tenso presente que leva o significado de existência continuada. Jesus sempre estava existindo na " forma " (morphe) de Deus ou como o NIV traduz: " Quem, sendo em muito natureza Deus ". é dito que Jesus Cristo é o CRIADOR de TODAS as COISAS e não só uma parte de criação como os Testemunha de Jeová afirma confiantemente (cf. Jo. 1:3; Col. 1:15-17; Hb.. 1:2, 10).
5, porém os Testemunha de Jeová acreditam que o Pai, Filho e Espírito Santo são distintos que eles rejeitam entretanto, que eles são da mesma substância: DEUS (veja Hb.. 1:3, onde é dito que o Jesus é a " representação " exata da substância de Deus ou natureza: hypostaseos de tes de charakter).