Continuando com nossa série de
respostas ao site TJ O Sentinela em Vigia, vamos ver "Trindade:
Argumentos sem fundamento" . Vamos colocar o texto do
artigo em preto e minhas respostas em azul:
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Em
continuação, se alista uma série de versículos bíblicos nos
quais os trinitários têm encontrado apoio em sua crença.
A maioria destes foi interpretado de forma incorreta ou a
tradução não se apega aos manuscritos antigos.
"A tradução não se apega aos manuscritos antigos?" Que
declaração gratuita e sem sentido. A TNM, que é uma paráfrase
modernista, é que
distorce certos textos para satisfazer sua teologia. Pessoalmente,
uso a Bíblia de Jerusalém. Uso a Almeida
esporadicamente, mas recomendo a Atualizada. Vamos ver
"quem" interpretou de forma incorreta?
João
5:18 (Al.)
“Por
isso, pois, os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só
quebrantava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio
Pai, fazendo-se igual a Deus”.
Os
defensores do dogma dizem que os judeus queriam matar a Jesus por
que ele disse que era igual a Deus. Foi isso mesmo o que ele queria
dizer? Quem disse isso?
Se
você ler detidamente esse versículo, notará que quem interpretou
que Jesus ‘se fazia igual a Deus’ foram os judeus, não os discípulos
de Cristo. Note que também o acusaram de ‘quebrantar o sábado’.
Quebrantou Cristo realmente o dia de repouso, o sábado? (Mateus
12:10-12) Se fez igual a Deus? Não, pois para rebater a essa falsa
acusação, imediatamente respondeu: “Na
verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo não pode
fazer coisa alguma, se o não vir fazer o Pai; porque tudo quanto
ele faz, o Filho o faz igualmente” (João 5:19).
Se
Jesus tivesse se considerado igual a Deus, não haveria pronunciado
estas palavras. Alguém igual a Deus pode atuar como melhor lhe pareça,
mas Jesus não o fez. Tudo o que fazia era em imitação de seu Pai.
Este versículo se relaciona com Jo.10.33
(este também é bem explícito em mostrar que Jesus é IGUAL - em
todos os sentidos a Deus). Isto mostra que, na visão dos judeus, o nome
Filho de Deus, ou chamar a Deus de Seu Pai, implica igualdade com Deus. Os judeus eram os melhores intérpretes
de sua própria linguagem, e como Jesus não negou suas interpretações, segue-se que ele quis ser entendido assim. Veja
Jo. 10:29-38. A interpretação dos judeus foi muito natural e
correta. Ele não só disse que Deus era Seu Pai, mas ele disse que ele
tinha o mesmo direito de trabalhar no sábado que Deus; que pela mesma autoridade, e da mesma maneira, ele poderia dispensar
a obrigação do dia. Eles agora tinham dois motivos para matá-lo -
um por se fazer igual a Deus, o que eles consideraram uma blasfêmia, e o outro por violar o
sábado. Para cada um destes a lei declarava a morte (Nm. 15:35 Le
24:11-14).
João
10:30
“Eu e o Pai somos um”.
Alguns
pretendem utilizar esse versículo em prova da Trindade, mas uma
comparação com outras partes das Escrituras nos permite
compreender o que Jesus queria realmente expressar. Em João
17:20-22, Jesus faz uma oração em que pede que seus seguidores
“sejam um, assim como nós somos um”. Orava para que todos eles
fossem uma só entidade? Não, Jesus orava para que seus discípulos
estivessem unidos em pensamento e propósito, como estavam
ele e Deus (1 Coríntios 1:10).
Todavia,
cabe perguntar: Por que Jesus não disse: “Eu, o Pai e o Espírito
Santo somos um”?
Este é um
argumento fraco, típíco das seitas. Eles lêem um versículo, sem
às vezes se preocupar com as linguagens originais. O significado de
"um" aqui não é dado comparando-se com outros
versículos (coisa muito comum que a Torre de Vigia faz,
erroneamente) mas de seu CONTEXTO IMEDIATO. É muito provável que
Cristo estivesse dizendo unidade em NATUREZA com o Pai devido a
estes fatores:
1º. A questão em debate não era sobre se Ele estava unido com o Pai em
pensamento e propósito, mas em poder. Ele afirmou que
poderia salvar seu povo de todos os inimigos, ou que ele
tinha poder superior a homens e demônios - ou seja, ele
tinha poder supremo sobre toda a criação. Ele afirmou o mesmo
de seu Pai. Nisto, então, eles estavam unidos. Mas este era um atributo
que SÓ Deus tinha, e eles entenderam assim que Ele afirmando igualdade
com Deus com respeito a onipotência.
2º. Os judeus entenderam que Ele estava afirmando a igualdade com Deus, porque eles levaram pedras para o castigar
por blasfêmia (Jo. 10:31,33), e eles lhe disseram que entenderam que ele
estava dizendo ser Deus (Jo. 10:33).
3º. Jesus não negou que fosse sua intenção de ser
entendido assim. Veja Jo. 10:34, e Mt. 10:35-37.
4º. Ele imediatamente fez outra afirmação implicando a mesma coisa
e deixa a mesma impressão, e o qual eles tentaram castigar da mesma maneira,
Jo. 10:37-39. Se Jesus não quisesse dizer isto não pode ser reconciliado facilmente com honestidade moral que ele não negou
ser entendido assim. Os judeus estavam bem familiarizados com a própria linguagem. Eles o entenderam desta maneira, e ele deixou esta impressão
em suas mentes.
Se a Torre de Vigia está certa, a única explicação para a reação de judeus é que eles entenderam mal
Jesus, porque eles não poderiam ter nenhuma objeção a qualquer um
que fosse "um em propósito" com o Pai. Mas dado o que Jesus disse,
de que outra forma eles poderiam entender o "eu e meu Pai somos
um"? A única explicação para as afirmações de Jesus, já que Ele
sabia de seus corações de seus ouvintes, é que Ele afirmava ser
UM em NATUREZA com o Pai e negar isso é ser totalmente desonesto. Jesus poderia
ter dado respostas difíceis para as perguntas dos judeus mas não
era possível que Ele os enganasse sobre o sentido que Ele era "um" com
Seu Pai.
Se "eu e o Pai somos um" significa só "unidade", então o mesmo poderia ser dito sobre quaisquer dos outros profetas
ou anjos do passado e os judeus não iriam querer apedrejar a Jesus. Se
Jesus somente estivesse ensinando que ele era um mensageiro enviado de Deus como Moisés ou um dos profetas, eles nunca teriam tentado
apedrejá-Lo. Daí, esta idéia ariana que Jesus é uma criatura
enviada por Deus como Moisés, um dos profetas ou até mesmo um anjo, é obviamente uma interpretação
falsa.
O entendimento errado do Espírito Santo faz com que eles façam uma
pergunta ilógica. O Espírito Santo procede do Pai e do Filho. Para
ver isto, veja aqui, na página das TJ do Logos.
1
João 5:7 (Al)
“Porque
três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito
Santo; e estes três são um”.
A
maioria dos eruditos concorda em que este versículo é uma inserção
espúria que não aparece nos manuscritos mais antigos. Ainda assim,
todavia há alguns trinitários que ignorantemente utilizam este
versículo para apoiar a Trindade.
Reconhecidas
versões em português, como a Bíblia de Jerusalém, Nova Versão
Internacional, Bíblia Sagrada Edição Pastoral, A Bíblia na
Linguagem de Hoje e Versão Brasileira omitem essa
passagem apócrifa, igual a Tradução do Novo Mundo. A
grande maioria das versões mais modernas em outros idiomas também
tem omitido esse versículo.
Interessante
que a obra A Bíblia
Explicada diz: “Nos versículos 7, 8
de 1 João 5 devemos omitir as seguintes palavras: “No
céu, o Pai, a Palavra, e o
Espírito Santo; e estes três são
um. E três são os que testificam
na terra”, por não se encontrarem nos melhores
manuscritos.” — S. E. McNair (Casa Publicadora das
Assembléias de Deus,
Rio de Janeiro, Brasil, 1985), p. 489.
Concordo. E NUNCA usei esta interpolação de
IJo. 5.7 para debater sobre a Trindade. Realmente não está nos
manuscritos autorizados. Não se precisa deste versículo quando se
discute sobre a Trindade sendo que há exemplos óbvios na Bíblia.
E por falar nisso, de onde as TJ tiraram aquela palavra
"outras" em Cl. 1.16ss, sendo que não estão nos
MANUSCRITOS AUTORIZADOS? (aliás, em nenhum:)). As TJ ainda insistem
que a palavra "Trindade" não está na Bíblia, que é um
ensino não muito claro, etc. As TJ freqüentemente descrevem a Deus como
"imutável e onipotente" (e eu concordo) mesmo que estas palavras não
estejam na Bíblia mais que a Trindade! Alguma Testemunha de Jeová
vai dizer que Onipotente é usado em latim, na Vulgata
latina, porém o fato que é um má tradução é provado pelo fato que o
Tradução do Novo Mundo não segue o uso da palavra Onipotente.
De fato, as TJ são conhecidas por empregarem palavras que não são
encontradas na Bíblia para ensinar sua falsa doutrina. Eis uma
lista das palavras favoritas das TESTEMUNHA DE JEOVÁ: "teocracia,
milênio, rapto, organização mundial centralizada, Sociedade Torre de Vigia,
Salão do Reino, servos ministeriais, Assembléias de Circuito,
Teocracia, Escola de Ministério". Lembre-se que todas estas palavras não só
ensinam uma falsa doutrina, mas também não se encontram em lugar
nenhuma da Bíblia, nem mesmo o conceito por trás das palavras!
Hebreus
1:6 (Al)
“E
outra vez, quando introduz no mundo o primogênito, diz: E todos os
anjos de Deus o adorem”.
Indica
essa passagem que os anjos adoraram a Jesus como se fosse Deus
mesmo?
Clique aqui (Jesus
deve ser adorado?) para ver uma refutação completa
disto também. O problema com este versículo na bíblia TJ é com a
palavra "prestar homenagem" No grego, a palavra é "proskuneo".
Significa, adoração, curvar-se em adoração, genuflexão,
homenagem. Quando a TNM mostra que os reis vieram visitar a Jesus
colocam como "prestar homenagem", mas as palavras
"prestar homenagem" não mostram suficientemente o ato da
adoração que Ele tinha por causa de sua natureza divina. Já que
as testemunhas do Jeová negam que Jesus é Deus em carne, não
podem deixar que sua bíblia ensine que Jesus foi adorado. Por isso,
cada vez que a palavra "proskuneo" é usada em
referência a Cristo, é traduzida como "prestar
homenagem" e nunca como adoração.
Jesus disse em Mt. 4:10 que você deve adorar (proskuneo) só
a Deus, mas Jesus também é objeto de adoração em Mt. 2:2; 2:11;
14:33; 28:9; e Jo. 9:35-38. Vemos que todas as Bíblias em
português, exceto a Novo Mundo, são consistentes em sua tradução
destas passagens.
Em At. 10:25-26 que diz: "Aconteceu que, indo Pedro a entrar, lhe saiu Cornélio ao encontro e, prostrando-se-lhe aos pés, o adorou.
Mas Pedro o levantou, dizendo: Ergue-te, que eu também sou
homem" (ARA). Aqui, Cornélio se curva diante de Pedro. A
palavra grega aqui é "proskuneo". Pedro sabia que
esta homenagem só devia ser dada a Deus. Jesus, indubitavelmente,
sabia da mesma coisa. Só que quando se prostavam diante de Jesus,
Ele não negou (M.8.2; Lc. 5.8) Por que? Porque Jesus é digno
de adoração. É Deus em carne (Jo. 1:1,14).
O interessante é que a Torre de Vigia já ensinou que Jesus deve
ser adorado (veja na página 216 da revista Watchtower de 15
de julho de 1898). E na edição da TNM de 1970, Hb. 1.6 dizia
"adoração". na edição de 1980 mudaram para
"prestar homenagem". A Torre de Vigia (um vento de
doutrina) muda a sua versão para se adequar a sua doutrina.
Hebreus
1:8 (Al)
“Mas,
do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos
dos séculos, cetro de eqüidade é o cetro do teu reino”.
Para uma discussão completa sobre este tema
ver aqui. Outro
exemplo da má tradução deles. O grego de Hb.1.8 pode ser lido de
duas formas: "Teu trono, ó Deus, é para sempre e sempre"
ou "Deus é teu trono para sempre e sempre". Ambas são válidas
(a TJ chamado "Sertanejo" me respondeu no Guestbook do
site www.vigiatorre.cjb.net
que este "válida" significava que eu apoiava a tradução
da NM. Não quis dizer isso. Disse que era "válida" em
Hb. 1.8, não que o Sl.45.6 a apoiava! Em nenhum lugar da Bíblia
vemos que DEUS É O TRONO DE UMA CRIATURA, mas que o TRONO DE DEUS
É ETERNO. À minha pergunta, o Sertanejo diz o seguinte:
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Revelação 3:21:
" Àquele que vencer, concederei assentar-se comigo no meu
trono, assim como eu venci e me assentei com o meu Pai no SEU
TRONO."
Isto sim é que é "sola a scriptura"!!! O resto, é o
resto!!!
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Mas
onde diz aí que "Deus é um trono"? Nenhum paralelo.)
Devemos notar que a segunda tradução não afirma a divindade de
Cristo. Para vermos qual é a correta, vamos ver a citação do
Sl.45.6. Esta salmo está escrito em hebraico e só pode ser
traduzido "teu trono, ó Deus, é para sempre e sempre".
Por esta razão, esta é a tradução usada na Bíblia.
O comentário Barnes
New Testament Notes diz: "os unitarianos proporam a tradução
'Deus é teu trono'. Mas como pode Deus ser um trono de uma
criatura? Qual o significado de tal expressão? Onde há um paralelo
para este versículo? Esta tradução tem sentido?"
Não é assim com a
Bíblia das TJ. Eles usam a OUTRA tradução que NÃO afirma a
divindade de Cristo. Isto apesar do fato que o Sl. 45.9 mostrar que
a primeira é a certa.
Timóteo
3:16, Almeida Corrigida Fiel, SBTB
“E,
sem dúvida alguma, grande é o mistério da piedade: Deus
se manifestou em carne, foi justificado no Espírito, visto dos
anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glória”.
Assim
está traduzido este versículo na versão da Bíblia Almeida
Corrigida Fiel (ACF), da Sociedade Bíblica Trinitariana do
Brasil (SBTB), 1994 e na maioria das edições seguintes. Não
obstante, talvez poucos saibam que esse versículo tem inserido a
palavra ‘Deus’ de maneira espúria, a qual não aparece nos
manuscritos mais antigos. Outras versões, como a Tradução do
Novo Mundo traduzem esse versículo assim: “Deveras, o segredo
sagrado desta devoção piedosa é admitidamente grande: ‘Ele
foi manifestado em carne, foi declarado justo em espírito, apareceu
a anjos, foi pregado entre nações, foi crido no mundo, foi
recebido acima em glória’”.
Não vou discutir tanto isto aqui porque
também concordo que nos manuscritos mais autorizados ITm.3.16 não
diz "Deus". Mas de novo não é necessário usar este
versículo para se demonstrar que Jesus É DEUS ENCARNADO e veio ao
mundo (Mt 1:23 e Jo. 1:14)
João
20:28
“E Tomé respondeu, e disse-lhe:
Senhor meu, e Deus meu!”
A
conclusão de alguns é que aqui Tomé estava reconhecendo a Jesus
como Deus, e que, portanto, Jesus é o Deus Todo-Poderoso. É isto o
que realmente pensava Tomé? Que quis dizer realmente com essa
expressão?
Se
lermos os versículos anteriores, notaremos que Tomé tinha dúvidas
acerca da ressurreição de Jesus. Disse que só creria que Jesus
havia ressuscitado se tocasse nas partes onde lhe haviam cravado os
pregos (João 20:25). Uma semana depois Jesus aparece aos apóstolos
e Tomé estava presente (João 20:26). Então Jesus pede a Tomé
para que o toque nas regiões afetadas (João 20:27). Qual foi a reação
de Tomé? Ficou enormemente assombrado. Assim sendo, a expressão
“Senhor meu, e Deus meu” não eram palavras dirigidas a Jesus,
mas uma forma de expressar seu assombro por algo que jamais havia
visto em sua vida.
Este é um argumento risível!!! Não existia
este tipo de exclamação nos tempos bíblicos!!! O site O
Sentinela comete duas gafes aqui: uma, ao dizer que a frase NÃO
era dirigida à Jesus e outra que foi só uma exclamação (tipo:
"meu Deus! Minha nossa!"). O Quadros Verbais do Novo
Testamento, de Robertson, diz daqui: "Não é exclamação, mas
endereçada, o caso vocativo ainda que na forma do nominativo, uma coisa
muito comum no Koiné. Tomé estava completamente convencido
e não vacilou de se dirigir ao Cristo ressuscitado como Senhor e Deus. E
Jesus aceitou suas palavras e elogiou a Tomé por isto" (grifo
nosso).
Hoje
é bastante comum a expressão “Meu Deus!” quando algo nos
provoca assombro ou nos
toma por surpresa. Se você ler detidamente desde o versículo 24 e
comparar tudo isto com o capítulo 14 do mesmo evangelho de João,
verá que o contexto em si mesmo mostra que Tomé não cria que
Jesus fosse o Deus Todo-Poderoso. Note que além disto, o capítulo
20 de João é concluído assim: “Mas,
estes foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o
Filho de Deus, e que, por crerdes, tenhais vida por meio do
seu nome”.
As TJ tem várias explicações para este
versículo, tudo para escapar à própria razão de que este
versículo chama Jesus de DEUS. Sim, porque num diz que é uma
exclamação, noutro diz que a frase inteira é dirigida a Jeová.
Nenhum dos dois é certo porque o versículo mesmo diz que Tomé
DISSE A ELE (JESUS). Não há como provar, como querem as TJ, que o
versículo só chama Jesus de "Senhor" e a Jeová de
"Deus". Os dois são para ele. E como as TJ usam de dois
pesos e duas medidas, dizem que quando um theos (deus, em
grego) vem acompanhado de artigo (o, a) significa o Deus
Todo-Poderoso (fazem um verdadeiro bafafá para desmentir que Jesus
é Deus em Jo.1.1). Só que Jo.20.28 tem o artigo em theos
(Deus). Isto não prova que Jesus é Deus? Jesus é o Filho de Deus
com tudo o que este alto termo implica, o Logos (Verbo) de Jo.
1.1-18, "verdadeiro Deus de Deus verdadeiro", o Revelador
Encarnado de Deus.
Note
que não se diz: “Para que creiais que Jesus o Cristo é Deus”.
Algo que deveria ser escrito assim, se a interpretação trinitária
de João 20:28 se apegasse ao contexto e ao resto das Escrituras.
Gostaria que essa TJ me explicasse então como
Tomé chamou Jesus de "meu Deus" (isto é irrefutável,
visto as provas acima. Estou disposto a responder a qualquer TJ que
quiser debater isto comigo. Escreva para emersonoliv@yahoo.com.br
Não adianta apegar a versículos isolados. Quero a resposta: como
você explica que Tomé chamou a Jesus de "meu Deus"?
